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【家住黃河源】一頂黑帳篷 兩條傳承路
來(lái)源:青海日?qǐng)?bào)
作者:張富昭 張多鈞 潘 昊 才貢加 楊紅霞
發(fā)布時(shí)間:2025-11-07 09:02:06
編輯:李娜
切桑卓瑪和母親合作編織。

  青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶(hù)端訊 在青海省海南藏族自治州共和縣恰卜恰鎮(zhèn)環(huán)城東路的一間工作室里,來(lái)自廿地鄉(xiāng)曲什納村的75歲老人拉布吉正坐在傳統(tǒng)織布機(jī)前,雙手熟練地編織著牦牛毛線(xiàn)。烏黑的牦牛毛線(xiàn)在木梭的穿梭下漸漸成布,織機(jī)聲聲,宛如草原千年故事的吟唱。

  身旁,她的女兒切桑卓瑪一邊理線(xiàn),一邊講述著這門(mén)伴隨她成長(zhǎng)的手藝。“小時(shí)候,整個(gè)草原上都是黑帳篷。”她的目光透著懷念,“在嚴(yán)寒的雪夜里,一頂厚實(shí)的黑帳篷就是生命的保障。”

  拉布吉是傳統(tǒng)牧民的典型代表。在她那個(gè)年代,掌握黑帳篷制作技藝是牧民的生存必修課。從捻線(xiàn)、織布到搭建,每道工序都凝聚著世代相傳的游牧智慧。然而,這門(mén)曾經(jīng)不可或缺的手藝,如今正面臨著傳承的斷層。

  令人欣慰的是,接過(guò)傳承火炬的,是一位受過(guò)現(xiàn)代高等教育的年輕女性。切桑卓瑪,這位青海師范大學(xué)的畢業(yè)生,毅然回到家鄉(xiāng),成為黑帳篷制作技藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的縣級(jí)代表性傳承人。

  “很多人問(wèn)我,為什么一個(gè)大學(xué)生要回來(lái)做這個(gè)。”切桑卓瑪微笑中帶著堅(jiān)定,“在我看來(lái),黑帳篷不僅是一門(mén)手藝,更是我們游牧文化的根脈。”

  工作室里,時(shí)光仿佛被重新編織。母親守護(hù)著古老的織造工藝,女兒則通過(guò)社交媒體向世界展示這項(xiàng)技藝的魅力。牦牛毛線(xiàn)團(tuán)、半成品布料、傳統(tǒng)工具,構(gòu)成一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的生動(dòng)圖景。

  切桑卓瑪敏銳地察覺(jué)到,雖然黑帳篷的實(shí)用功能在消退,但其承載的文化價(jià)值與情感記憶卻在與日俱增。隨著草原旅游的興起,她看到了技藝轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

  她開(kāi)始推動(dòng)這項(xiàng)技藝走向市場(chǎng),不僅制作完整的黑帳篷供旅游體驗(yàn),還創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出用牦牛毛編織的箱包、紙巾盒等日用文創(chuàng)品。

切桑卓瑪創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

  “搭建黑帳篷確實(shí)是個(gè)力氣活。”切桑卓瑪描述,“每根木桿的固定、每塊布的張力調(diào)整,都需要相當(dāng)大的體力。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為這是男人的活,但我和阿媽證明了,女性同樣能傳承這項(xiàng)技藝。”

  去年,切桑卓瑪?shù)漠a(chǎn)品登上中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)的展臺(tái),讓這項(xiàng)高原技藝走向更廣闊的天地。隨后成立的公司,依托青海牦爾娃供應(yīng)鏈管理有限公司生產(chǎn)訂單,已帶動(dòng)12人就業(yè),月均工資3000元。

  在切桑卓瑪看來(lái),母親那一代是“為生存而技藝”,而她則是“為傳承而創(chuàng)新”。這種理念差異體現(xiàn)在對(duì)技藝的理解上:拉布吉老人堅(jiān)持每個(gè)傳統(tǒng)細(xì)節(jié),認(rèn)為“帳篷的密度、線(xiàn)的粗細(xì)都關(guān)系到防風(fēng)防雨的效果”;切桑卓瑪則在保持核心工藝的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新。

  “保護(hù)不等于故步自封,傳承更需要與時(shí)俱進(jìn)。”切桑卓瑪積極擁抱互聯(lián)網(wǎng),通過(guò)直播和短視頻傳播非遺。在她的直播間里,既能欣賞傳統(tǒng)織造工藝,也能了解背后的文化故事。

  然而,創(chuàng)新之路并非坦途。如何在市場(chǎng)化中保持技藝的本真?如何在創(chuàng)新中守住傳統(tǒng)的精髓?這些都是切桑卓瑪每天都在思考的課題。“每次開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,我都會(huì)請(qǐng)教阿媽?zhuān)_保不違背傳統(tǒng)工藝精髓。同時(shí),我也會(huì)向她介紹現(xiàn)代市場(chǎng)的需求,促進(jìn)相互理解。”

  正午的陽(yáng)光照進(jìn)工作室,拉布吉老人手中的牦牛毛線(xiàn)泛著烏亮的光澤。隔壁房間,女兒切桑卓瑪正在準(zhǔn)備晚上的直播。兩代人的身影在這方空間里交匯,編織著古老技藝的現(xiàn)在與未來(lái)。

  黑帳篷,這個(gè)曾經(jīng)在草原雪夜中守護(hù)生命的居所,如今在一對(duì)母女的共同努力下,正以新的形式延續(xù)著它的生命。在泛共和盆地,這項(xiàng)古老的非遺技藝見(jiàn)證著:真正的傳承,既需要堅(jiān)守傳統(tǒng)的匠心,也需要擁抱創(chuàng)新的勇氣。兩條傳承路,最終都通向文化的延續(xù)與新生。

  (攝影:記者 張多鈞 楊紅霞 才貢加 潘昊 實(shí)習(xí)記者 張富昭)

 。▉(lái)源:青海日?qǐng)?bào))

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  身旁,她的女兒切桑卓瑪一邊理線(xiàn),一邊講述著這門(mén)伴隨她成長(zhǎng)的手藝。“小時(shí)候,整個(gè)草原上都是黑帳篷。”她的目光透著懷念,“在嚴(yán)寒的雪夜里,一頂厚實(shí)的黑帳篷就是生命的保障。”

  拉布吉是傳統(tǒng)牧民的典型代表。在她那個(gè)年代,掌握黑帳篷制作技藝是牧民的生存必修課。從捻線(xiàn)、織布到搭建,每道工序都凝聚著世代相傳的游牧智慧。然而,這門(mén)曾經(jīng)不可或缺的手藝,如今正面臨著傳承的斷層。

  令人欣慰的是,接過(guò)傳承火炬的,是一位受過(guò)現(xiàn)代高等教育的年輕女性。切桑卓瑪,這位青海師范大學(xué)的畢業(yè)生,毅然回到家鄉(xiāng),成為黑帳篷制作技藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的縣級(jí)代表性傳承人。

  “很多人問(wèn)我,為什么一個(gè)大學(xué)生要回來(lái)做這個(gè)。”切桑卓瑪微笑中帶著堅(jiān)定,“在我看來(lái),黑帳篷不僅是一門(mén)手藝,更是我們游牧文化的根脈。”

  工作室里,時(shí)光仿佛被重新編織。母親守護(hù)著古老的織造工藝,女兒則通過(guò)社交媒體向世界展示這項(xiàng)技藝的魅力。牦牛毛線(xiàn)團(tuán)、半成品布料、傳統(tǒng)工具,構(gòu)成一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的生動(dòng)圖景。

  切桑卓瑪敏銳地察覺(jué)到,雖然黑帳篷的實(shí)用功能在消退,但其承載的文化價(jià)值與情感記憶卻在與日俱增。隨著草原旅游的興起,她看到了技藝轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

  她開(kāi)始推動(dòng)這項(xiàng)技藝走向市場(chǎng),不僅制作完整的黑帳篷供旅游體驗(yàn),還創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出用牦牛毛編織的箱包、紙巾盒等日用文創(chuàng)品。

切桑卓瑪創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

  “搭建黑帳篷確實(shí)是個(gè)力氣活。”切桑卓瑪描述,“每根木桿的固定、每塊布的張力調(diào)整,都需要相當(dāng)大的體力。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為這是男人的活,但我和阿媽證明了,女性同樣能傳承這項(xiàng)技藝。”

  去年,切桑卓瑪?shù)漠a(chǎn)品登上中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)的展臺(tái),讓這項(xiàng)高原技藝走向更廣闊的天地。隨后成立的公司,依托青海牦爾娃供應(yīng)鏈管理有限公司生產(chǎn)訂單,已帶動(dòng)12人就業(yè),月均工資3000元。

  在切桑卓瑪看來(lái),母親那一代是“為生存而技藝”,而她則是“為傳承而創(chuàng)新”。這種理念差異體現(xiàn)在對(duì)技藝的理解上:拉布吉老人堅(jiān)持每個(gè)傳統(tǒng)細(xì)節(jié),認(rèn)為“帳篷的密度、線(xiàn)的粗細(xì)都關(guān)系到防風(fēng)防雨的效果”;切桑卓瑪則在保持核心工藝的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新。

  “保護(hù)不等于故步自封,傳承更需要與時(shí)俱進(jìn)。”切桑卓瑪積極擁抱互聯(lián)網(wǎng),通過(guò)直播和短視頻傳播非遺。在她的直播間里,既能欣賞傳統(tǒng)織造工藝,也能了解背后的文化故事。

  然而,創(chuàng)新之路并非坦途。如何在市場(chǎng)化中保持技藝的本真?如何在創(chuàng)新中守住傳統(tǒng)的精髓?這些都是切桑卓瑪每天都在思考的課題。“每次開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,我都會(huì)請(qǐng)教阿媽?zhuān)_保不違背傳統(tǒng)工藝精髓。同時(shí),我也會(huì)向她介紹現(xiàn)代市場(chǎng)的需求,促進(jìn)相互理解。”

  正午的陽(yáng)光照進(jìn)工作室,拉布吉老人手中的牦牛毛線(xiàn)泛著烏亮的光澤。隔壁房間,女兒切桑卓瑪正在準(zhǔn)備晚上的直播。兩代人的身影在這方空間里交匯,編織著古老技藝的現(xiàn)在與未來(lái)。

  黑帳篷,這個(gè)曾經(jīng)在草原雪夜中守護(hù)生命的居所,如今在一對(duì)母女的共同努力下,正以新的形式延續(xù)著它的生命。在泛共和盆地,這項(xiàng)古老的非遺技藝見(jiàn)證著:真正的傳承,既需要堅(jiān)守傳統(tǒng)的匠心,也需要擁抱創(chuàng)新的勇氣。兩條傳承路,最終都通向文化的延續(xù)與新生。

  (攝影:記者 張多鈞 楊紅霞 才貢加 潘昊 實(shí)習(xí)記者 張富昭)

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作者 張富昭 張多鈞 潘 昊 才貢加 楊紅霞
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