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青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 清晨的陽光灑在聶恰河畔，河水奔騰而過，帶著古老土地的溫度和生命力。這片土地，孕育了格薩爾史詩中珠姆王妃的傳說，也見證了一位藏文化守護(hù)者的不懈耕耘。文才，便是這片土地上最執(zhí)著的文化傳承者之一。
文才家住青海省玉樹藏族自治州治多縣文化館附近，走進(jìn)院子，陽光灑在修剪整齊的草坪上，中央那一頂帳篷格外醒目。“歡迎來我家做客，老師們請坐，我給你們倒茶。”文才熱情地迎了上來。他用流利的普通話與我們交流，長長的白胡子和睿智的眼神，散發(fā)著文人氣息。
交談間，文才的孫女在一旁好奇地聽著，眼神中充滿了對爺爺?shù)某绨荨?ldquo;爺爺，藏族諺語里是不是還有更好玩的故事？”小孫女忍不住追問。文才微微一笑，嗓音低沉而溫和：“當(dāng)然有，就像這聶恰河，它看似平靜，卻蘊(yùn)含著無盡的力量，藏族諺語也是如此。”
談起“嘎嘉洛文化”，文才眼中閃過一絲自豪：“其實(shí)，嘎嘉洛文化與格薩爾史詩就像支流與江河，前者是后者的根基與起源。”他娓娓道來：“早在二十世紀(jì)，就有史學(xué)家來到治多縣，提出了這里是嘉洛紅宮的遺址。經(jīng)過多方研究，這里被認(rèn)定為史詩中描述的嘉洛部落的核心聚居地。”
文才學(xué)識淵博，基于三十多年的研究，對藏文化了解甚深。“起初都是口口相傳，小時候也常聽父親講起這些神話傳說和有趣故事。”文才說，隨著時代變化，科技發(fā)展，現(xiàn)在很少有人能講了，也很少有人聽這些故事。
文才在民間奔波十多年，走過了無數(shù)個牧人家的帳篷，搜集整理這些文化與傳說故事，才使得“嘎嘉洛文化”這個概念變得清晰、系統(tǒng)，并從一地的民俗實(shí)踐上升為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“格薩爾史詩的《賽馬稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》《嘉洛婚俗》等部本，詳細(xì)講述了嘉洛家族的財富、珠姆的誕生、格薩爾求婚以及盛大的婚禮過程。尤其是嘎嘉洛婚俗，是嘎嘉洛文化的精髓，它將史詩中文字描述的婚禮儀式，完整地、活態(tài)地搬到了現(xiàn)實(shí)生活之中。”文才饒有興致地講到，他就像一本百科全書。
“嘎嘉洛婚俗一共三大章節(jié)，21個流程……”文才說，嘎嘉洛文化沒有文字傳承，和格薩爾史詩一樣是民間口頭傳唱流傳下來的。他經(jīng)過多年的搜集整理，終于把完整的婚俗體系拼湊起來。
“現(xiàn)在整個古老的婚俗儀式基本可以復(fù)現(xiàn)了，當(dāng)?shù)夭簧偌易暹�會請我為他們以這種古老形式主持婚禮，記得第一次主持婚禮時，場面很是盛大，縣上的群眾和政府都來現(xiàn)場觀摩，這種古老文化的復(fù)現(xiàn)能激發(fā)群眾的文化認(rèn)同感，只有大家認(rèn)可，文化就能得到保護(hù)和傳承。”如今，這些逐漸被人淡忘的古老文化在政府大力發(fā)掘保護(hù)下又重獲了新生。
今天，越來越多的民眾自發(fā)參與保護(hù)和傳承，這片蘊(yùn)藏著豐富藏文化的土地上再次響起古老吟唱……
“格薩爾史詩、康巴諺語、康巴拉伊……一個個文化傳承從這里誕生，它們并非偶然，而是當(dāng)?shù)毓爬嫌文廖幕c格薩爾史詩信仰的深度融合結(jié)果。”在文才的深入研究下，這些非遺文化傳承都被條理清晰地串聯(lián)了起來。
“不僅是這些，還有黑帳篷、山水文化、‘源’文化，這些都是我們經(jīng)過研究后得出的，也是這個文化體系的延伸。”文才講到，看似簡單的黑帳篷，它里面可是蘊(yùn)含著古游牧民族在長期游牧生活中對天文地理的深刻認(rèn)識。
藏族諺語、黑帳篷文化、山水文化……這些符號，背后都承載著藏族人民對自然、對生活的深刻理解。文才用一生守護(hù)著這片土地的文化，讓一個個即將被遺忘的歷史重新煥發(fā)生機(jī)。聶恰河畔，古老的吟唱再次響起，而文才的故事，也將隨著這歌聲，繼續(xù)向遠(yuǎn)方傳遞。
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