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朋果向記者演示拉弓。張多鈞 才貢加 肉旦尖措 攝青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 “這張弓是用什么材料做的？”“做一張弓要多久？”“能掙多少錢？”
7月24日，在青海省黃南藏族自治州尖扎縣昂拉鄉(xiāng)尖巴昂村，傳統(tǒng)牛角弓制作技藝省級(jí)傳承人朋果師傅，撫摸著手中的一張牛角弓，用不太流利的漢語回答著記者的疑惑：“主要用牛角、牛筋……做一張得花一年時(shí)間，賣出去，能掙個(gè)七八千塊。”
這雙布滿老繭的手，曾經(jīng)是握畫筆的。朋果二十多歲時(shí)就開始畫唐卡，帶出了幾十個(gè)徒弟。但隨著年齡增長(zhǎng)，視力下降，12年前，他放下畫筆，轉(zhuǎn)而拾起牛角與牛筋，開始學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)牛角弓制作技藝。今年，他正式被認(rèn)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
“以前做弓，沒想著掙多少錢，就是喜歡，想著不能讓這門老手藝斷了根。”朋果的想法很樸實(shí)。然而，變化悄然發(fā)生。近年來，尖扎縣著力打造“五彩神箭”的文化名片，影響力不斷擴(kuò)大。隨之而來的是朋果的作坊收到的訂單也漸漸多了起來。曾經(jīng)單調(diào)的敲打聲，如今伴隨著訂單的增長(zhǎng)，為這門古老技藝注入了新的活力。
朋果算了一筆賬：“現(xiàn)在一年堅(jiān)持做牛角弓，能掙個(gè)10萬多元。”從他的講述里，我們清晰地看到，“傳承”這個(gè)抽象的概念，正實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化為一張張交付的牛角弓，轉(zhuǎn)化為手藝人看得見、摸得著的生計(jì)保障。
手藝活了下來，人也得到了回報(bào)。
朋果所在的尖巴昂村，是國家級(jí)的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落。這里歷史文化悠久，民風(fēng)淳樸，擁有昂哇寺石刻千佛像、嘉沐洋二世故居、昂拉千戶府等豐富的文化遺產(chǎn)。尖扎縣將保護(hù)和發(fā)展這樣的傳統(tǒng)村落，作為支撐鄉(xiāng)村振興的重要舉措，深入挖掘其中的文化價(jià)值和歷史意義，努力讓它們“留下來”也“活起來”。
采訪當(dāng)天，記者看到昂拉千戶府正在實(shí)施提升改造工程。現(xiàn)場(chǎng)工人忙碌，一個(gè)投資2000萬元的千戶府展陳館及生態(tài)停車場(chǎng)已初具規(guī)模。這并非簡(jiǎn)單的封閉式保護(hù)，而是試圖用現(xiàn)代的方式賦予古老建筑新的功能，讓歷史遺存在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)。千戶府在修繕中尋找新的定位，朋果的牛角弓則在市場(chǎng)的需求中延續(xù)著生命，兩者都體現(xiàn)了“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”的理念。
朋果這個(gè)小作坊的變化，正是整個(gè)村落文化保護(hù)與發(fā)展活力的一個(gè)縮影。當(dāng)“五彩神箭”從文化符號(hào)變成被市場(chǎng)認(rèn)可、被人們珍視的文化產(chǎn)品，傳承便不再是空中樓閣。
訂單的增加，讓朋果的收入穩(wěn)定了，也讓他更有信心把這門手藝傳下去。他手中制作的弓弦，不僅蓄積著射箭的力量，更連接著被市場(chǎng)重新激活的古老文化基因。朋果的身份，也悄然從默默守護(hù)的手藝人，成長(zhǎng)為文化傳承與鄉(xiāng)村振興實(shí)實(shí)在在的受益人。
這份“受益”，是手藝得到尊重的體現(xiàn)，是技藝得以延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是文化價(jià)值在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中得到認(rèn)可的有力證明。
記者試著拉開朋果制作的牛角弓，弓身溫潤(rùn)，觸感堅(jiān)實(shí)有力。這讓人不禁思考：文化傳承的道路上，如果僅僅把遺產(chǎn)封存起來、束之高閣，就如同把活水困在甕中，終有枯竭的一天。真正的生命力，在于讓這些文化基因在時(shí)代的土壤里扎根生長(zhǎng)，找到與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，煥發(fā)出新的生機(jī)。
朋果的經(jīng)歷說明，保護(hù)與發(fā)展如同弓身與弓弦，需要緊密配合、相互支撐。只有兩者深度結(jié)合，文化的“箭矢”才能穿越時(shí)光，在當(dāng)下有力地回響。當(dāng)文化能夠真正滋養(yǎng)生活、支撐生計(jì)時(shí)，傳承才能落到實(shí)處，生生不息。
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