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青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 初冬，金箔似的陽光為阿尼瑪卿的雪頂鍍上薄光，自青海湖的碧波間輕盈掠過，悄然漫入青海省湟中區(qū)上新莊鎮(zhèn)加牙村的一戶小院內(nèi)。屋里，楊永良正靜坐在木凳之上，一手執(zhí)裁刀，一手牽引彩色羊毛線，雙臂如舟，在經(jīng)緯之間平穩(wěn)往復(fù)。
“這面藏毯織好后，就要送進中國工藝美術(shù)館收藏了！”楊永良撫摸著手中正在織造的藏毯，眼含笑意，將這門家庭與村落世代相傳的手藝娓娓道來。
加牙藏毯源自青海湟中加牙村。村子緊鄰塔爾寺，清康熙年間塔爾寺擴建，為滿足寺院之需，加牙藏毯應(yīng)運而生，自此薪火相傳。
歷經(jīng)三百余年，加牙藏毯技藝傳至楊永良，已是第七代。2006年，加牙藏族織毯技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。2007年6月，楊永良獲評國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目加牙藏族織毯技藝代表性傳承人。
二十世紀八九十年代，是加牙藏毯的鼎盛時期。村里近六百戶人家，幾乎家家傳出聲聲織響。那時楊永良和父親一樣，織的大多是傳統(tǒng)吉祥圖案和生活用品。
然而，隨著時代變遷，村里謀生的路子多了，機器制造的毯子也多了，加牙藏毯一度沉寂。“剛開始，我也不懂啥叫傳承，藏毯行情不好的時候，就外出打工，只有‘貓冬’的時候，才在老伴的幫忙下織上一兩張。”說著話的楊永良，雙手扯著經(jīng)緯線，手利落地翻出一個“八字扣”。
“不把老祖宗的這門手藝傳下去，加牙藏毯就要失傳了！”楊永良忙著務(wù)工時，湟中區(qū)的干部專程到訪，讓楊永良隱隱感受到自己肩上的責任。
“藏毯于當代，已在功用之上，更見美學(xué)。”回歸后的楊永良選擇堅守老手藝的價值，并俯身拾起最初的羊毛，一切重新開始。
“我們用的羊毛，主要是來自青藏高原的藏系綿羊毛。”楊永良抓起一把蓬松的羊毛解釋：“這種羊毛纖維長、彈性好，織出的毯子結(jié)實耐用。”
楊家小院里，彌漫著一股淡淡的植物清香。主屋隔壁的大鍋里，板藍根、大黃葉根、黃連在沸水中翻滾，熬制出金黃、靛藍等各色染料。用這些天然植物和礦物質(zhì)染色，不僅色澤溫潤自然，還不傷羊毛纖維，且對環(huán)境也不造成任何負擔。
楊永良將染好的彩色羊毛線，纏成團掛上織機。在他眼中，無論是羊毛還是染料，都是青藏高原這片土地慷慨的饋贈。而加牙藏毯的編織技藝，更是蘊藏著祖先的生態(tài)智慧。
獨特的“八字扣”編結(jié)法，讓毯子極其緊實耐磨，“一條好藏毯，能用兩百年不止！”楊永良摸著織好的毯子說，他家暖廊還放著幾張修復(fù)好的地毯，在物資相對匱乏的高原，這本身就是一種對資源的極致珍惜與節(jié)約。
如何讓老手藝中蘊藏生態(tài)智慧？楊永良將三江源的壯美、青海湖的澄澈、藏羚羊的靈動等高原生態(tài)元素融入傳統(tǒng)編織圖案中，讓藏毯成為可觸摸、可帶走的高原生態(tài)“明信片”。而這一創(chuàng)意，與青海省推進生態(tài)文化建設(shè)的步伐不謀而合。
數(shù)據(jù)顯示，截至目前青海有各級非遺代表性項目3761項、代表性傳承人5793名。近年來，青海省立足豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，推動“生態(tài)文化+”深度融合，為古老技藝注入新生機。
“青海的水更清山更綠了，來的游客也多了。”楊永良說：“他們喜歡青海的美，也喜歡把這些‘美景’帶回家。”加牙藏毯，成了青藏高原生態(tài)之美可觸摸的“明信片”，連接著古老的生態(tài)智慧與當代的綠色追求。
傳承之路，薪火不息。楊永良不僅堅守家族傳承的獨特織毯技藝，更打破“傳男不傳女”的陳規(guī)，毫無保留地將一身絕活傾囊相授，既傳給妻女至親，也惠及四方學(xué)徒與鄉(xiāng)鄰。村里百余戶農(nóng)戶投身藏毯產(chǎn)業(yè)，年創(chuàng)收超百萬元，讓古老手藝成為鄉(xiāng)親們增收致富的“金鑰匙”。
加牙藏毯項目已經(jīng)成為河湟文化生態(tài)保護實驗區(qū)的重要組成部分。截至目前，實驗區(qū)已有各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目470項，這些扎根高原的非遺項目，共同構(gòu)筑起青藏高原生態(tài)文化的“活態(tài)”網(wǎng)絡(luò)，成為傳承文化根脈、踐行生態(tài)理念的重要載體。
夕陽西下，鐵耙敲在羊毛線上的聲音，依舊在加牙村的暮色中回響。楊永良的雙手繼續(xù)在經(jīng)緯間忙碌，這“八字扣”編織的，不僅是一方方精美藏毯，更是非遺技藝生生不息的傳承之路，是青藏高原人與自然和諧共生的生動宣言，是新時代文化自信與生態(tài)自覺的鮮活實踐。
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