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青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 草原上隨處可見的牛糞有什么用？
想必很多人首先想到的是牛糞可以燒火，還可以加工成有機(jī)肥。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一坨小小的牛糞竟在俄昂然吉的手里開出了“花”。
9月15日，沿著G345國道一路向東北方向出發(fā)，翻過隆格山埡口，到達(dá)果洛藏族自治州久治縣。走進(jìn)“農(nóng)體文旅商”融合發(fā)展基地時(shí)，午后的陽光透過玻璃頂棚，溫柔地落在一件件充滿草原智慧的展品上。今天，故事的主人公是俄昂然吉，而故事的主角是大家既熟悉又陌生的牛糞。
走進(jìn)展廳，29歲的俄昂然吉正仔細(xì)調(diào)整展架布置，他的手指輕輕撫過一卷泛著淡草色的紙張，紙頁在光影間隱約透出牧草的纖維。“這是用牦牛糞制作的紙張。”俄昂然吉介紹時(shí)，眼中帶著光亮。他拿出手機(jī)，搜索出自己的微信視頻號，來自全國各地顧客的留言讓這個(gè)草原深處的小縣城與草原外的世界產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)。
展廳里，各類牦牛糞文創(chuàng)產(chǎn)品以沉默的姿態(tài)講述著草原新時(shí)代的故事。最引人注目的是牛糞灰燒制的水杯，它們呈現(xiàn)出青灰色的漸變紋理，宛若黎明時(shí)分草原上尚未散去的霧靄。
久治縣文體旅游廣電局工作人員捧起一只雙耳造型的水杯，輕聲贊嘆：“這既保留了傳統(tǒng)陶器的溫潤，又融入了現(xiàn)代美學(xué)，更難得的是背后的生態(tài)理念。”
俄昂然吉微笑著點(diǎn)頭。他畢業(yè)于西寧城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，之后曾在四川拉雅克牦牛皮具制品有限公司從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作。城市的生活并沒有讓他忘記草原的根，2023年，他選擇返回家鄉(xiāng)果洛州久治縣，投身本土文化創(chuàng)意事業(yè)，并成功入選久治縣“牛糞手工制作技藝”縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。“我想把草原文化帶到更遠(yuǎn)的地方，也讓更多人了解游牧文化的深邃。”
展廳另一邊陳列著用牛糞制成的各類容器，造型樸拙卻別具美感，筆筒、花器、儲物盒……還有一組引人注目的收納罐——罐蓋由牦牛毛手工編織，與牛糞制作的罐體相映成趣。“我們堅(jiān)持用傳統(tǒng)工藝，讓物品以最本真的樣貌說話。”俄昂然吉說。
最新穎的要數(shù)牦牛糞香品展區(qū)。這里陳列著用牛糞與高原珍稀草藥混合制成的藏香，每一支都呈自然的灰褐色。點(diǎn)燃后，空氣中便彌漫起柏枝、藏紅花與草原泥土交織的獨(dú)特氣息。“我們復(fù)原了古老的制香方法，牛糞與藥材按特定比例混合，經(jīng)過晾曬、研磨、成型，才做出這種有安神功效的香。”俄昂然吉指著手機(jī)里的工藝流程圖說。
墻上的一組照片吸引了記者的眼球，那是俄昂然吉在久治草原推行的“牛糞墻計(jì)劃”。他設(shè)計(jì)出融合現(xiàn)代幾何圖形的傳統(tǒng)圖案，鼓勵(lì)牧民不再隨意堆放牛糞，而是按照設(shè)計(jì)圖壘成文化墻。參與項(xiàng)目的牧民每完成一面牛糞墻，就能獲得一定數(shù)額的收入。
如今，在久治草原上，零星可見堆砌整齊、印著各種圖案的牛糞墻，既是越冬的燃料儲備，更是活著的草原藝術(shù)和踐行生態(tài)文明的生動實(shí)踐。
2023年以來，帶著草原體溫的文創(chuàng)產(chǎn)品已走向全國各地。俄昂然吉的手機(jī)里，銷售記錄顯示最遠(yuǎn)訂單來自廣州、上海。購買者中有藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，也有在異鄉(xiāng)工作的藏族同胞。一位在深圳工作的藏族姑娘在他的視頻號下留言：“每次點(diǎn)燃牛糞香，看煙氣裊裊升起，就好像回到阿媽生起牛糞火的帳篷里，聽見黃河的流水聲。”
黃河水從久治草原從容流過，千年如一日地滋養(yǎng)著這片草原。一件件用牛糞制作的文創(chuàng)作品，凝結(jié)的是古老游牧文明與現(xiàn)代文明的智慧結(jié)晶；一面面散發(fā)著草原芬芳的牛糞墻，訴說著黃河源頭兒女的護(hù)河深情。
俄昂然吉說：“草原文化不該是博物館里的藏品，而要像黃河水一樣流淌。牛糞文創(chuàng)產(chǎn)品，就是我們連接草原和城市的載體。”
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