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沖青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 看焦生福先生的影像作品，總能帶給人一種對(duì)大自然、對(duì)生命的敬畏之情，很容易讓人陷入沉思或引發(fā)無限遐想。我覺得焦生福先生的創(chuàng)意影像作品中充滿中國傳統(tǒng)審美的意象，這正是其作品的內(nèi)涵和魅力所在。他的構(gòu)思美在哲學(xué)層面，這種審美與中國哲學(xué)存在千絲萬縷的聯(lián)系。他的創(chuàng)意作品中大氣的寫意和空靈的留白，從哲學(xué)層面去解讀，這樣的留白加上低沉的影調(diào)巧妙合為一體，就是賦予人類、動(dòng)物以及大自然原真的空間遐想。這樣的思想表達(dá)，毫無保留地流露出作者極富原真性的思辨情緒。我認(rèn)為，這是一種中國傳統(tǒng)寫意畫風(fēng)格，刻意留白的地方是天、是水或是一望無際的野性曠野，形成強(qiáng)烈的穿透力，這正是中國審美和中國哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
自古至今，美學(xué)一直是哲學(xué)的一個(gè)重要分支。世界上許多著名的美學(xué)家同時(shí)也是杰出的哲學(xué)家。哲學(xué)為美學(xué)提供了本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)，可以說，任何一種美學(xué)思想的建立都有一定的哲學(xué)理論作為基礎(chǔ)。美學(xué)與哲學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即它們都是人文學(xué)科，都研究人類社會(huì)生活的某一個(gè)側(cè)面：哲學(xué)研究的是人對(duì)客觀世界和主觀世界的最基本的看法，研究人如何認(rèn)識(shí)客觀世界，研究各種方法論問題；美學(xué)研究的則是人類的審美現(xiàn)象。美學(xué)與哲學(xué)之間的區(qū)別在于，哲學(xué)研究的是整個(gè)客觀世界以及人的主觀世界的最普遍的規(guī)律，而美學(xué)則研究人類審美活動(dòng)的特殊規(guī)律。因此，哲學(xué)與美學(xué)的關(guān)系乃是整體與局部、一般與特殊的關(guān)系。
焦生福先生正是將這種審美精神付諸實(shí)踐，而創(chuàng)作出了具有自己風(fēng)格和人文精神的創(chuàng)意影像作品。這也與他曾長期生活工作在柴達(dá)木盆地有著不可分割的聯(lián)系。廣袤而荒涼的大地會(huì)讓人深刻體會(huì)到大自然的偉力和人類的渺小，形成獨(dú)特而氣質(zhì)鮮明的審美價(jià)值取向。當(dāng)光線穿透云層射向大地，形成丁達(dá)爾光效應(yīng)，他便開始激動(dòng)，開始無限地思考、遐想，種種畫面感和構(gòu)圖形式已經(jīng)浮現(xiàn)在他的眼前；荒野之上，野性家族奔跑在傾斜的柔光、飛揚(yáng)的塵土間，另一種生命的頑強(qiáng)與生生不息的場景會(huì)令他興奮，用他的話說，這些光影與奔放的生命正是構(gòu)成他的作品的要素，是表達(dá)他的思想的載體。于是乎，一幅幅震撼人心的作品誕生了！
能夠運(yùn)用哲學(xué)審美思想去審視或創(chuàng)作影像作品的攝影師并不多見。多數(shù)攝影人只是做到了為拍而拍，為快樂而拍。一幅成功的作品總是透著攝影師的思想內(nèi)涵和情緒表達(dá)，帶著想法或思考而拍的攝影師，其作品總是透著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷理念和意圖在里面，這樣的作品具有超強(qiáng)的思想和情緒表達(dá)，主題明確，構(gòu)圖形式獨(dú)到，用光講究，甚至景深控制都與表達(dá)主題思想緊密結(jié)合，把技術(shù)與藝術(shù)捏合到極致。隨著時(shí)代的變化，人們的審美層次和審美力也在不斷提升。未來人們會(huì)更愿意為能給自己帶來情緒價(jià)值的影像作品買單。無論是攝影作品還是影視作品，審美力都是主要的競爭力。電影《繁花》、紀(jì)錄片《黑頸鶴成長日記》就是典型的例子。具有視覺感染力和能夠與觀眾共情的影像作品才能為大家提供更多的情緒價(jià)值，包括它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
焦生福先生總是帶著“荒野至上、生命至上”的人文精神和理念，一次次走入相同或者不同的荒野之中，用手中的相機(jī)和獨(dú)到的審美詮釋著自己對(duì)大自然、對(duì)生命的敬畏，這是他的作品能夠撼動(dòng)人心的根本原因之所在。
溫馨
曠野精靈
晨光普照
星辰作伴
和諧家園
回望
大漠晨韻 圖片均由焦生福攝�。▉碓矗呵嗪Ｈ�?qǐng)?bào)）