青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 7月的玉樹，草原似綠色絨毯般向遠方鋪展，遠處山巒連綿起伏，與藍天白云相映成趣。

　　7月25日，第43屆玉樹賽馬會在這片充滿生機的土地上盛大舉行，吸引著來自五湖四海的目光。這場延續(xù)千年的盛會，正以獨特的方式講述著“前世今生”的動人故事。

賽馬會精彩瞬間。

　　“以前，賽馬會可是關(guān)系到村子榮譽的大事。”今年81歲的英丁達杰坐在賽馬場的帳篷前，手中摩挲著老舊的馬鞍，緩緩說道，我年輕的時候，參加賽馬會，那是要提前好幾個月就開始馴馬，精心照料，不敢有絲毫馬虎。

　　英丁達杰回憶起往昔，眼中滿是懷念。藏族人民自古以來就是馬背上的民族，對駿馬情有獨鐘，正是由于藏族民間騎馬活動的流行，所以玉樹賽馬會逐步成形。也有傳說，長篇史詩《格薩爾王傳》中“賽馬稱王”的情節(jié)就發(fā)生在玉樹。格薩爾憑借高超的武藝在賽馬大會上一舉奪魁，成為嶺部落的首領(lǐng)，還迎娶了美麗的珠姆王妃。從此，人們將對格薩爾的崇拜之情融入賽馬活動中，形成了具有康巴特色的賽馬會。

　　不僅如此，唐代詩人李益在《塞下曲》中寫道：“蕃州部落能結(jié)束，朝暮馳獵黃河曲。”生動描繪出古代青藏高原藏族民眾喜愛騎馬、射箭的風(fēng)采。到了清代，娛樂性質(zhì)的賽馬更是比比皆是，清代詩人蕭雄在《西疆雜述詩》中用“嬉樂無非較藝時，輸金相約馬爭馳”來佐證“西北好馳馬”的賽馬活動。

賽馬會精彩瞬間。

　　玉樹市賽馬協(xié)會負(fù)責(zé)人西然吾賽介紹：“早在以前，玉樹賽馬會并非純娛樂性質(zhì)的活動，而是為戰(zhàn)爭和械斗進行的習(xí)武活動，后因佛教在涉藏地區(qū)興盛，融入了和平思想，逐漸演變成祈福與增強凝聚力的民俗活動，距今已有1300多年歷史。那時的賽馬會，騎手都是村子里的精英，他們騎著矯健的駿馬，在草原上馳騁。”

　　時光流轉(zhuǎn)，如今的玉樹賽馬會已不僅僅是一場傳統(tǒng)賽事，更成為展示民族文化、促進經(jīng)濟交流、推動旅游業(yè)發(fā)展的全民盛會，于2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　在今年賽馬會的開幕式現(xiàn)場，隨著百名騎手高舉紅旗策馬而來，揮舞衣袖，手擎哈達，現(xiàn)場的氣氛一下被推向高潮，看臺上傳出此起彼伏的叫好聲。

　　玉樹市民索多說：“賽馬會年年都會來看，但是每一次看到馬術(shù)表演時，內(nèi)心依舊會激動不已。”

　　如果說曼妙的歌舞是盛會的序章，那么策馬奔騰的比賽才是草原盛會的唯一不變的主角。

　　7月26日，當(dāng)?shù)谝豢|陽光掠過當(dāng)代山頂時，來自玉樹市賽馬協(xié)會的參賽選手旦周才仁已經(jīng)牽著他的棗紅馬站在賽馬場邊緣。馬籠頭上的銅鈴隨著呼吸輕輕晃動，在清晨的薄霧里發(fā)出細碎的聲響。

　　旦周才仁說：“今天我參加的是跑馬競賽，今年報名參賽的選手非常多，前期我們已經(jīng)通過了預(yù)選賽，很多選手已經(jīng)被淘汰，現(xiàn)在的比賽相當(dāng)于決賽。”

　　隨著發(fā)令槍響，數(shù)十匹駿馬如離弦之箭沖出起點。馬蹄聲密集有力，似急促的戰(zhàn)鼓擂響。旦周才仁和他的棗紅馬一馬當(dāng)先。旦周才仁俯身貼在馬背上，藏袍隨風(fēng)飄動，好似一團燃燒的火焰。

　　賽道旁，觀眾熱情高漲，歡呼聲、吶喊聲此起彼伏，為騎手和駿馬加油助威。在彎道處，一匹黑馬突然發(fā)力，斜切趕超，引得現(xiàn)場一陣驚呼。沖刺階段，騎手揮舞著馬鞭，高聲呼喊，與駿馬默契配合，向著終點全力沖刺。最終，黑馬率先沖過終點線，現(xiàn)場瞬間沸騰，掌聲、歡呼聲交織成一曲勝利的樂章。

賽馬會精彩瞬間。

　　西然吾賽說：“玉樹賽馬會比賽主要包括跑馬賽、走馬賽、牦牛賽等項目。而開幕式現(xiàn)場參賽選手帶來的乘馬射擊、乘馬拾哈達、乘馬倒立等則是觀賞度極高的馬術(shù)表演。這些表演項目對選手的騎乘能力有著極高的要求，選手需在奔馬背上穩(wěn)如磐石，身體懸空時如雄鷹展翅，倒立瞬間似青峰拔地，真的是臺上一分鐘臺下十年功。”

　　如今的玉樹賽馬會，不僅傳承著千年的文化基因，更成為玉樹走向世界的一張亮麗名片。通過“文化+旅游”“體育+旅游”的融合模式，玉樹正努力打造國際生態(tài)旅游目的地首選區(qū)。

賽馬會精彩瞬間。

　　夜幕降臨，草原上升起篝火，人們圍在一起跳起歡快的鍋莊。英丁達杰看著熱鬧的場景，臉上洋溢著幸福的笑容：“時代在變，可這賽馬會的熱鬧勁兒沒變，咱康巴人的精氣神也沒變。”

　　在這片充滿傳奇的草原上，玉樹賽馬會既承載著歷史的厚重，也孕育著未來的希望。

　　（來源：青海日報）